República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del poder popular para la Educación
Universitaria
Universidad Nacional Simón Rodríguez
Extensión La Grita
Ensayo de Perspectivas educativas
emergentes en la docencia universitaria para la transformación.
Lic.- Jacinto Jesús Noguera Ostos
ci 10749548
La Grita 04 Junio 2017
El presente ensayo tiene como objeto el de presentar algunos contenidos
que se debatieron y analizaron, a lo largo del segundo modulo llamado
perspectivas educativas emergentes en la docencia universitaria para la transformación,
llevadas a cabo a través del facilitador Dr.- Pablo Natera y demás
compañeros del diplomado a lo cual se
clasifico el contenido de la siguiente forma:
1) Prologo del libro “perspectivas actuales de la educación” Gadotti,
Moacir. 2) Pedagogía del oprimido e
ideas de referentes escritos sobre
Paulo Freire. 3) Luces y virtudes Simón Rodríguez. 4) El estado Docente Luis Beltrán Prieto
Figueroa y 5) algunas perspectivas
emergentes de la educación universitaria expuestas por el Dr.- Pablo Natera. Las cuales se irán desglosando por cada punto
de acuerdo al análisis personal de conclusiones de cada una de los siguientes
contenidos anteriormente descritos.
1°)
PERSPECTIVAS ACTUALES DE LA EDUCACIÓN A MANERA DE PROLOGO: se establece
como primero establecer con precisión y con varias vertientes el concepto de
perspectiva como… “una interpretación cualquiera del futuro, proyecto,
esperanza, ideal , ilusión, utopía el termino expresa el mismo concepto de
posibilidad”… clarificando a quien va
dedicada la obra y afirmando su compromiso hacia el cambio tan necesario en
estos momentos para el sector educativo nombrando varias veces a su mentor
Paulo Freire, nombra algunos vestigios , que persisten y podrán persistir en la educación de futuro
como 1) la escuela tradicional que ha creado el esclavo ahora consumidor y
tendrá la escuela nueva como su contraste creada con Rousseau de hace más de
dos siglos tendrá garantizado un lugar en el futuro. 2) la educación
internacionalizada confeccionada a mitad
del siglo XX por la UNESCO donde los países industrializados habían derrotado
el analfabetismo y se crea para los que no lo han logrado extinguir el
analfabetismo en las masas eliminado costos y elevando los beneficios 3) las
nuevas tecnologías en la cultura de la difusión del conocimiento así como lo
visualizo Marshall Mc luhan con su aldea global cuanto no se ha difundido en
los últimos años de conocimiento a través de la internet creando un nuevo
fenómeno cultural como la cultura digital, donde algunos definen la función de
la escuela será cada vez más la de enseñar a pensar críticamente, pero para
esto es necesario dominar las metodologías y lenguajes, el lenguaje electrónico
inclusive. 49 los paradigmas holonómicos de la complejidad y el holismo con
exponentes como Edgar Morin la razón productivista y a racionalización moderna
proponen una lógica del viviente, los holistas sustenten que solo lo imaginario
y la utopía son factores instuyentes en la sociedad. 5) balance de la educación
popular las cuales va hacia dos direcciones la publica popular conquistada
desde el interior del estado establecido y la educación popular comunitaria,
predominantemente no gubernamental, y un tercer sector que ha surgido en os
ultimo años de vivencias políticas y sociales
ya consolidadas con las organizaciones no gubernamentales ONG, y la de
bases comunitarias OBC haciendo un cambio
más fértil de la educación popular. 6) la generalización de la educación básica de calidad con sus
nuevas matrices teóricas donde la escuela ciudadana puede constituir una
alternativa viable con una teoría del mercado liberal y la una
burocrática estadolatria Gramsci que busca establecer el poder político
pedagógico no subordinada al mercado, sociedad y estado. Cierra el prologo
sobre algunas categorías para pensar en la educación del futuro las cuales son
A CIUDADANÍA autonomía de la escuela de su proyecto político- pedagógico,
escuela ciudadana educar para la ciudadanía. B PLANETARIEDAD donde la tierra es
un nuevo paradigma Leonardo Boff, la Ecopedagogia Francisco Gutierrez,
Ecoformación Gaston Pineau, la ciudadanía planetaria. C SUSTENTABILIDAD
desarrollo sustentable y sostenible una educación es sustentable para la supervivencia del
planeta, D VIRTUALIDAD computadoras en las escuelas internet la nueva era de la
información, cero impresión el papel un estorbo, escuelas digitales E GLOBALIZACIÓN el poder local se promociona
al mundo se funden lo local y global en lo GLOCAL en la economía, cultura y las
nuevas comunicaciones. F TRANSDISCIPLINARIEDAD presente términos como
transculturalidad, transversalidad, multiculturalidad, complejidad y holismo
como trabajar interdisciplinariamente proyecto de aula y escuela proyecto
pedagógico aula y proyecto integral
educativo multiculturalidad planes de estudio y los ejes transversales. G
DIALOGICIDAD, DIALECTICIDAD teoría dialógica y de la praxis con categorías
Hegelianas de determinación, contradicción, necesidad, y posibilidad. Cabe
destacar que dicho libro es un referente para la pedagogía contemporánea
latinoamericana, que tendría mucho que ver con los nuevos enfoques sociopolíticos
que donde no solo Brazil, pero gran parte de Latinoamérica ha estado evidenciando
una nueva historia y este país con su características fuertes de mestizaje y
con una diversidad multiétnica muy reconocible en el mundo con sus líderes teniendo décadas en la lucha se hace
referencia, a esa generación de
luchadores sociales, de la causa de los pobres como lo fue Paulo Freire co
fundador del partido de los trabajadores
PT siendo ya él una referencia
pedagógica mundial quizás la más interesante, así como los postulados e ideas
de Leonardo Boff Con su eco moral y su inalcanzable reclamo a lo de la crisis
ecológica de nuestro planeta, así como también el obispo de los pobres Pedro
Casaldaliga, y cuántos de ellos en la formación de movimiento sin tierra MST
que ha influido en el proceso económico Brasileño, en su producción agrícola, o
recientemente desde 1996 la creación del foro social mundial o foro de sao Paulo
F.S.M donde inclusive hay un espacio o capitulo muy serio sobre las nuevas pedagogías con sus
innovaciones en materia sociocultural,
todos estos movimientos expresados e inspirados cuando la mayoría de
ellos, fueron y han sido militantes y actores de la llamada teología de la
liberación, movimiento que inclusive, ha establecido una metologia
investigativa en los paradigmas cualitativos contemporáneos.
2)
PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO E IDEAS DE
REFERENTES ESCRITOS SOBRE PAULO FREIRE: nos referimos ahora a uno de los pedagogos latinoamericanos
mas importantes como lo es Paulo Freire militante entusiasta de esa generación
que se destaco en los sesenta sobre el tema de la teología de la liberación, a
mas allá de una inspiración a una realidad inalcanzable luchador y crítico sobre todo en
materia de campañas alfabetizadoras influye determinantemente en la
nueva tendencias del humanismo constructivista contemporáneo por sus
innovaciones teóricos practicas criticas en materia de alfabetización creador
de campaña del suroeste Brasileño donde fue secretario de educación y allí
convivio aplicando su metodología, participo en chile cuando fue desterrado en
la planificación de una campaña alfabetizadora que fue interrumpida por el
golpe de Pinochet 1973, critico colaborador de la campaña alfabetizadora Cubana
de los setenta, en 1979 colabora en la campaña alfabetizadora de la naciente
revolución Nicaragüense y 1983 en la isla de granada, donde se encuentra con el
idioma ingles caribeño, que maraca notablemente su célebre palabra generadora
muy diferente en el Caribe angloparlante y evoluciona sus estudios en este
aspecto, a futuras publicaciones de sus obras, asesor de la UNESCO en los
ochentas en todo el mundo en materia de
campañas alfabetizadoras. Partiendo de aquí en su obra escogida para este
modulo como lo es la pedagogía del oprimido nos encontramos con algunas notas que
exponemos a continuación referente al capitulo
I se tiene que la características del opresor y el oprimido el opresor es
un sádico, la persona la visualiza como un objeto de autodesvaloración total
del oprimido es atracción al opresor, tiene un destino, lo hacen ver como un
bueno para nada, haciendo una acción concreta oprimido como un ser servil y el
opresor al señor lo convierte en hacerlo un objeto, ambos buscan una
transformación de conciencia entre ambos, la gran tarea es la liberación
liberarse del opresor, esa liberación es un parto donde nacerá el hombre nuevo,
liberarse exige hacerse de la praxis autentica acción y reflexión, la pedagogía
tiene dos momentos los oprimidos van descubriendo al mundo de la opresión y se
comprometen a cambiar al ser transformada la realidad pasa a ser la pedagogía
de los hombres permanentemente, nadie libera a nadie el hombre se libera solo.
El capitulo II que nos habla sobre la
educación bancaria de una sociedad opresora en contra razón de una sociedad
revolucionaria, donde la primera se caracteriza por depositar contenidos sin
ninguna liberación autentica en el hombre, por medio de necesidades propias de
pensamiento diferente donde se acomoda la vida
del ámbito educativo, su relación con el educador presenta un carácter
solo narrativo, discursiva y desertora. la narración se petrifica y es estática.
La educación llamada bancaria se imponen con los contenidos donde el estudiante repite y
memoriza dichos contenidos, todo es memorizado por ejemplo Perú = Lima. el
educador es quien sabe, piensa habla, analiza,
opta y opsiona, la educación bancaria es necrofilica, se nutre del amor de
la muerte, no de la vida, caso contrario la educación problematizadora adquiere
su propio conocimiento. En cuanto a los extractos del capitulo III tenemos de que la dialogicidad es la esencia de la
educación como practica de la libertad, el dialogo es un fenómeno humano y la
palabra un medio para que se produzca en una acción reflexión donde la palabra,
pretende transformar el mundo
Palabra a)acción praxis
b) reflexión
Sacrificio a) acción palabra verbalismo
b) de la reflexión activismo
La palabra
inautentica que no produce cambios, es alienada, no denuncia. La existencia, no
puede ser muda, silenciosa, ni nutrirse de falsas palabras, va con el trabajo,
debe existir la libertad del dialogo no el sometimiento, cuando se conquiste
este derecho al dialogo este será real en el encuentro de los hombres que
pronuncian el mundo, sin amor no hay dialogo y el hombre lo siente como un acto
de valentía, no de temor, es el compromiso con los demás, no hay dialogo sin
amor, sin humildad, sin aliento la ignorancia, sin ghettos diferentes, si somos
autosuficientes, si somos sabios absolutos, si no hay fe y sobretodo esperanza
esta es la raíz de la inclusión en un pensar verdadero critico. En cuanto a la
dialogicidad y el dialogo el
revolucionario le cabe liberarse con el pueblo no conquistarlo, el humanismo
debe ubicar contenidos que poco o nada
tiene que ver con él, sus esperanzas, anhelos, dudas y temores. El educador
debe mantener un discurso político este no va separado de la educación, el
contenido debe ser llevado a las masas sin pretender su dominación. El
humanismo consiste en permitir la toma de conciencia de nuestra plena humanidad
como condición, obligación, proyecto y situación. El dialogo comienza en el
sentido programático en cuanto que la situación presente, existencial y
concreta. Refleje sus esperanzas de ahí
que la educación acrecenta la acción revolucionaria por eso que los
contenidos tienen que ver con sus inquietudes,
esperanzas, dudas, anhelos y temores. Su discurso va con la política y va con
la educación. En cuanto a las relaciones
hombre mundo los temas generadores y el contenido programático de la educación
define tema generador como algo a lo que llegamos, no solo a la experiencia
existencial, si no como una reflexión crítica, sobre las relaciones hombre
mundo y hombres hombres implícita en la primera, por eso el tema generador =
universo mínimo temático, los actos limites difieren en ser y la nada igual el
ser = el ser. El hombre difiere al animal tridimensional el tiempo pasado
fuimos, presente somos, futuro seremos, cualquiera que sea su naturaleza de su
comprensión, como la acción de ellos provocada, contiene así la capacidad de
desdoblarse en otros temas, que provocan nuevas tareas, que deben ser
cumplidas. . La investigación de
los temas generadores y su metodología
Es una metodología concienciadora, más allá de posibilitarnos su
aprehensión, inserta o comienza a insertar a los hombres en una forma crítica
de pensar su mundo a través de la
abstracción. La descodificación= parte abstractamente a llegar a lo concreto,
implica llevar la partes de un todo, empieza un sujeto objeto (existencia
concreta) y del objeto donde está el sujeto
Abstracto concreto
Analisis situación
codificada
Descodificacion (bien realizada) abstracción percepción concreta.
Escision = descripción de la situación
Investigar el “tema generador” es investigar repitamos, el pensamiento de
los hombres referido a la realidad, es investigar actuar sobre la realidad, que
es su praxis.
En cuanto a La significación concientizadora de la investigación de los
temas generadores Es un desafío a lo que los hombres tienen que responder. El
“tema generador” no se encuentra en los hombres aislados de la realidad,
separada de los hombres, solo de la relación hombre mundo. Cuando más asuman los hombres esta metodología,
activa en la investigación temática, tanto más profundo será su tema de
conciencia, en torno a la realidad y explicitada su temática significativa, se
la apropian. Revela una conciencia ingenua de la investigación temática, para
la cual los temas existirían en su pureza objetiva y original fuera de los
hombres, como si fuesen cosas.
3) LUCES Y VIRTUDES SIMÓN RODRÍGUEZ: tenemos
aquí al llamado Sócrates de Caracas, nace en 25 octubre de 1769, que desde muy
joven desarrollo cualidades y talento como músico, poeta, infatigable lector,
poliglota, político, filosofo, maestro, ensayista, artesano, impresor, con un
pensamiento crítico acerca del sistema educativo colonial a los 26 años 1794
“critica a la escuela de las primeras letras de Caracas” donde percibe la mala
preparación de la época de los maestros, la baja de salario (no muy lejos de la
realidad, actual doscientos ventidos años después) la falta de suministros de
material pedagógico de las escuelas, separación de sexos, exclusión de las
masas populares a la escuela, asistía solo la elite Mantuana de la época,
escuela con instalaciones precarias, falta de motivación hacia los estudiantes
, no consecución del sistema educativo, un presupuesto precario en inversión del consejo de caracas en
materia educativa, Todo un intelectual a la época lo dispone a estar sumergido
en el sistema sociopolítico de la época y tiene que huir de Venezuela estando
comprometido con el movimiento pre independentista de Gual y España, en 1797 a lo que su salida nunca regresara a
Venezuela lo hace cambiar hasta de nombre Samuel Robinson, a lo que está en el
Caribe Anglosajón En Jamaica, y luego a la floreciente y recién fundada república de Estados Unidos
allá en Baltimore, frente el estado naciente industrial con grandes adelantos
científicos de la época, trabaja en una imprenta en la cual aprovecha su oficio
para desempeñarse en esta área con las técnicas mas avanzadas de la época e
innova al hacer en los textos los esquemas
o hoy conocidos mapas conceptuales, se traslada a Europa donde convive y
vivencia el ser maestro en plena propagación de las ideas pedagógicas modernas y evidencia la creación de los
recientes sistemas educativos modernos de la llamada educación napoleónica y
innovaciones pedagógicas de la época vivencio el llamado siglo de las luces de
la nueva europa de la revolución Francesa, estuvo en Francia, Suiza y Rusia,
países bajos, tiene militancia con sectas socialistas clandestinas, se reencuentra en 1804 con Bolivar recorre Europa asistiendo a
la coronación de napoleon, en 1824 es llamado por el propio bolívar a regresar
a america donde lo nombra director del colegio de Bogota, donde recuperaban de
la miseria a mas de 200 personas incluyendo su entrono familiar enseñándolos a
tener un oficio digno y alejarlos de la mendicidad, preparación de 40 jóvenes
quienes impartirían clases en colegios posteriores a este después de ser
formados, quien al igual de Bolivar recibe críticas por sus métodos de
Francisco de Paula Santander, en la naciente Bolivia es nombrado secretario
general de educación, minería, agricultura y caminos, donde va a innovar en
materia educativa con la célebre escuela mixta de Chuquisaca, y plantear muchos
tratados educativos neo republicanos para la naciente gran Colombia, es incomprendido
a formas de improperios y falsedades de su vida intima y social, para que eso
de unir las parejas en la
educación, a que se prestaba eso, el era jugador de dados, no iba a misa, incluso un obispo De Lima Luna Pizarro
confiscaba, gran parte de las cartas que
Bolivar le enviaba constantemente, se traslada a chile y allí plantea la creación
de colegios, nuevos en chile, donde
publica gran parte de sus obras, allí tiene encuentro con Don Andres Bello,
otro valuarte de la pedagogía Venezolana establecido allá en Chile, es en Perú donde va a sucumbir en la miseria y
precariedades de las nacientes repúblicas latinoamericanas, subsistiendo una fábrica
de velas llamada luces de América así como su gran obra cumbre. A continuación
tomamos algunas ideas de dicha obra luces y virtudes latinoamericanas, esta
obra fue publicada en chile en 1834, era una especie de curso dirigido en un
periódico a través de cuadernillos a ser entregado por correspondencia, empieza
haciendo un estudio sociológico acerca
de la sociedad latinoamericana naciente poca afecta al trabajo intelectual, con
tratados de las personas en 1 ilustrados, 2 sabios, 3 civilizadores, 4
pensadores y 5 brutos. (Bruto termino para tratar a la persona tosca que no
utiliza el trabajo intelectual, para nada y no lo necesitara en su forma de
vida analfabeto funcional) la critica aunque poca admitida se toma como ayuda
ya que nadie se interesaba por criticar, las instituciones y los funcionarios
de las nacientes repúblicas por eso actuaban en la corrupción de la época, el
derecho de la libre imprenta no debía ser confundido por el libertinaje a lo
que muchas veces artículos muy pocos
serios de opinión denigraban de sus personas, amanera de paradoja señala de un
loco en un pueblo que pide prestado un caballo y cuando se lo dan , lo monta y
lo pasea gritando quien es el. Hace
objeciones en cuanto al dialogo (cada uno debe hablar de su lengua) se da más
importancia al color blanco o nuevo de un papel a lo que hay escrito en él, el
saber leer es resucitar ideas, existen dos tipos de lecturas informativa e
instructiva en textos, despachos o de gusto, narraciones y controversia. Amplio
critico a la censura y quema de papel,
la juventud americana debe abrir los ojos (deben escribir y pensar mejor
que sus abuelos si quieren que allá una patria y una lengua) la libertad de
culto ya los españoles tienen una establecida para que traer otras 74 mas, no todo realista es godo, ni todo
republicano es insurgente, cabe destacar su preocupación por la educación
ciudadana y del trabajo en la llamada educación popular para la época donde el
instruir no era educar, lo público no es social, y la educación no era otro
negocio más, nuestra América no debe
imitar originales han de ser nuestras instituciones, la mayor fatalidad del
hombre en el estado social es no tener con sus semejantes un común sentir de
los que nos convienen a todos. De la caída de la gran Colombia poco se ha
escrito o promocionado acerca de sus instituciones y su funcionamiento, por eso
es de notar que nuestro personaje seria vil y cruelmente perseguido, por la
naciente aristocracia en sus últimos días, es ver como paso a ser un auto desterrado y una especie de
personaje intelectual errante, por el
sur del continente, muere en Amotape Ecuador 23 febrero de 1854 en precarias
condiciones abandonado y solo atendido por un amigo a quien el cura del pueblo
prohíbe a los pobladores prestar ayuda
por ser un hereje.
4) EL ESTADO DOCENTE LUIS BELTRÁN PRIETO
FIGUEROA: Empieza con un buen prologo
realizado por el ex ministro de Educación Aristóbulo Isturis quien hace un
breve recorrido por la historia de la
educación en Venezuela donde inicia con Bolívar y Rodríguez anteriormente
descrito con los inicios de la escuela y
la formación del republicano ciudadano , enfatizando la educación para el
trabajo, como los esfuerzos del Dr José María Vargas secretario de la
dirección de educación en 1838 y ex
presidente se empeña en la de impartir
una educación de carácter nacional gratuita y obligatoria, se hiso
infructuosa a la merced del esclavismo,
los terratenientes, el caudillismo, la guerra entre godos y liberales, solo se
hace posible con el presidente Antonio Guzmán
Blanco un 17 Junio 1870 con el Decreto de Instrucción
Popular Gratuita y Obligatoria, es solo hasta 1938 cuando el ex presidente
Rómulo Gallegos de unas breves pasantías en el ministerio de instrucción publica informa al
congreso de la época aspectos como 80% analfabetismo en materia educativa esta
todo por hacer, en años anteriores un personaje de esa luces ve vislumbraba la llamada generación del 28 de Venezuela un personaje creaba un 15 Enero 1932, la funda junto con un
reducido grupo de educadoras y educadores, la Sociedad venezolana de maestros
de instrucción primaria (SVMIP) surgía Luis Beltran Prieto Figueroa coautor de la
ley de educación de 1948 y 1980, fundador del MEP 1966, entre 1948-49 Ministro
de educación , ideólogo y creador el 22
agosto 1959 de el INCE Instituto
nacional de cooperación educativa, insigne colaborador asesor de la UNESCO
representante en Costa rica y Guatemala en los 50s, cabe destacar su obra
cumbre algunas ideas del capitulo II El estado docente publicado en 1947 y
reeditado en 1977 es por eso de ver la generación que cuestionaron unánimemente
los estados totalitarios creación de los derechos universales de los derechos
humanos de la ONU post segunda guerra mundial donde el antifascismo se
expandía, y la democracia surgía como la ideología más importante y conveniente
al hacer y recomendar los estados democráticos, es precisamente ver
contemporáneos como el mejicano Jose de Vasconcelos y muchos otros en Latinoamérica y es aquí en
Venezuela donde con esta importante tesis para el magisterio nacional, trata de
convencer la importancia del nuevo estado docente con algunas vertientes ideológicas
para la época, donde el sector conservador se mantiene al margen y salen a
calumniar y a poner falsedades a este
importante trabajo, es de destacar la reforma de la nueva LOE del año 2009 lo
mismo de la ley del 1947 1980 y esta nueva que comentarios surgieron como lo
dice Aristobulo ¡un viejo fantasma recorre Venezuela el del estado docente! Lo
hicieron con Rodriguez, Bolivar y ahora todavía en estos días, en este breve
análisis de la segunda parte, este autor
refleja A)el concepto del estado docente
con algunas ideas de la época de los 40 S… “ el estado interviene, por
derecho propio en la organización de la educación del país y orienta según su
doctrina política esa educación, Carlos Marx… “la clase que constituye el poder
material dominante de la sociedad, constituye al mismo tiempo su poder
intelectual predominante. Dispone medios de producción, material e
intelectual”... Según Herman Heller …”un poder político es tanto más
eficaz cuanto más consigue hacer que sea
reconocido la pretensión de obligatoriedad para sus propias ideas, ordenaciones
normativas costumbre moral y derechos”... para Aristoteles en su obra la
política es la adaptación de la educación
a la forma de gobierno… para el papa Pio XI …”el estado que todos los
ciudadanos sean dotados con el conocimiento de sus necesidades de obligaciones cívicas
y nacionales”… B) Definicion de estado: 1
sociedad organizada jurídicamente 2 objeto de alcanzar fines colectivos,
jurídicos y sociales 3 sometidos a un poder público que regula su vida interna.
Es también: 1 un territorio 2 comunidad nacional y 3 consentimiento de los
gobernantes a los gobernados. No hay
estado sin territorio, cuando si hay naciones sin estado (Israel década de los
40s estado musulmán malcom x 60s ) nacionalidad continental (unión europea)
soberanía= autodeterminación de su propia competencia. C) El estado y la
educación: la educación es un fenómeno colectivo y por lo cual está regido
por las normas del grupo social y una
necesidad total donde busca los medios para satifarcerla. La educación académica
dirigida, la educación expontanea el estado solo controla la primera. Control
tv ( tecnología naciente para la época ) D) La libertad de enseñanza:
todo sistema de libertades implica una limitación por la libertad de los otros.
Es correlativa al derecho de aprender lo que corresponde al niño que es
fundamental. Quisiera finalizar el análisis del estado docente con dos
artículos de la LOE 2009 los cuales surgieron a forma de debate dentro del
encuentro el articulo 5 definición del estado docente el cual implica la
obligación del estado en materia curricular, la critica viene cuando muchas veces funcionarios quieren o pretenden ponerle una jerarquía superior en
cuanto a una discusión como si fueran dueños solo ellos de tal concepto y no
entiende que es reciproco y todo son equitativos no son generales
especializados del estado docente ( como si fuera una estructura militar el
soldado no cuestiona orden), a veces equivocados para mantener propuesta muy
personalizadas de hacer eventos y ponen por encima este articulo se debe
cumplir un lineamiento, cuando el articulo expresa lo contrario, otra veces los
directores proponen este articulo para amendentrar a su personal y disponen de
los derechos irrenunciables y de prioridad del niño hacia algunos logros del magisterio y que eso
está por encima de una serie de enunciados sobre el contrato colectivo por ejemplo
tiempo de lactancia materna a un niño
hasta los dos años u ocho horas de estudio semanal, practicas deportiva dentro
del horario trabajo, entre algunas otras que causan controversia, confundiendo
y desvariando completamente lo planteado realmente con la nueva LOE, así mismo,
en cuanto al artículo 7 de la educación laica notemos algunos eventos que se
ven notablemente directivos difundiendo rosarios en horas de entrada y
oraciones cuando hay diversidad de culto y no hay ningún respeto con ellos por
son mayoría y eso no es ofender, viacrucis antes del receso de semana santa,
coronación virgen mes de mayo, siempre el interés de las mayorías, grupos
religiosas que monopolizan cargos de coordinaciones por pertenecer a ellos,
otro artículo es el 13 proselitismo
político muchas veces eventos donde llevan a los niños y colocan himnos de
partidos, entrega de algunos recursos como las canaimas y detrás en el escenario banderas de partidos
políticos con colores predominantes, así mismo cuantos docentes con las redes
sociales tienen a sus estudiantes agregados
en esos grupos y publican su punto de vista político, personal con insignias dentro
de su uniforme habitual con insignias partidistas y divulgación de música en diferentes eventos.
5) Algunas perspectivas emergentes de la
educación universitaria: En la actualidad tenemos la diversidad, la
forma de diversidad de ideas, de soportarnos e incluirnos ha creado movimientos
que no escatiman en visualizar la diversidad de pensamientos sin escatimar la
razón o absolutismo de uno u otro es por eso que por ejemplo se tiene el arco
iris de la diversidad, la historia del hombre que se denota en los 12000 ac
donde aparecieron las primeras formas de convivencia en comunidades por la domesticación y los
primeros cultivos , aparecen también los primeros sistemas pictográficos
considerados como escritura asi como la creación de credos, para explicar los
fenómenos naturales justificados con una
cosmovisión de carácter politeísta , evolucionamos a una época esclavista de
creación de las primeras grandes civilizaciones, Mesopotamia, Egipto, Grecia y
roma, pasando a la incorporación occidental de un sistema medieval
caracterizado por la mística monoteísta de las civilizaciones cristianas, judía
y musulmana. Con esta surge la edad media caracterizada por la evolución
filosófica en la teología pero haciendo lo diferente en las ciencias puras
dejándolas a un, lado y solo evolucionaron en Granada, algunos territorios
nuevos musulmanes como y sur de España y Turquía, y las colonia hebreas en todo
el mundo, la incorporación de nuevos territorios de Europa como la ruta de la
seda atrae nuevos productos y abren el comercio , solo hay un cambio a través
de la necesidad de la búsqueda de esos productos y surge la edad liberal, haciendo los cimientos
a través de nuevos inventos, pastoreo incentivo, acero, maquinas vapor,
imprenta, nuevas naves interoceánicas y puertos más grandes de carga y
descarga, sistema monetario dependiente del nuevo comercio, da la oportunidad
del surgimiento de los nuevos conocimientos, la creación en el siglo XVIII de
las repúblicas europeas y sus colonias, realizan nuevos cambios conocido como
el siglo de las luces, y el XX con la electrificación de la energía, teléfono,
automóviles, mejoras en los sistemas sanitarios, abonos químicos, incorporan a
las metrópolis la mayor reproducción humana, ya dentro de esta revolución
industrial tenemos la revolución de la
información, a toda esta creación de
nuevas tecnologías surgen también la nuevas formas de conocimientos que
retomando algunas ideas filosóficas clásicas, la mas importantes recobran el
fin de las ideologías absolutas y surgen los nuevos paradigmas, entre estos
tenemos la transdisciplinariedad que es
la de ir mas allá de una disciplina desarrollada como ciencia, creada por la
integración interdisciplinaria en los 70s y en los 90s por Basarabab Nicolescu
con su investigación medioambiental en los cuales con sus pilares
transdiciplinarios están el dialogo, los puentes conceptuales y metodológicos
que son a) entre disciplinas b) a través de las disciplinas y C) mas allá de
las disciplinas. Comprendiendo estos paradigmas las unidades de conocimientos
científicos, ético, artístico, filosófico, poético, musical, el saber
cotidiano. Este conocimiento de la transdisciplinariedad, la
multidisciplanieridad y la interdisciplinariedad va de ser superior a estas la
cual no se limitara a reconocer las interacciones y reciprocidades nutre las
investigaciones especializadas, buscando estos vínculos dentro de un sistema
total, sin fronteras entre las disciplinas. Esta Transdisciplinariedad con sus tres axiomas las cuales son
ONTOLOGICO= existe una naturaleza de nuestro conocimiento con diferentes
niveles de realidad correspondiente, de diferentes niveles de percepción.
LOGICO= el paso de un nivel de realidad a otro es asegurado por la lógica del tercero incluido.
COMPLEJIDAD= esa estructura de los niveles de realidad o percepción es una
estructura compleja cada nivel es lo que es porque todos los niveles existen al mismo tiempo. Tenemos que los
axiomas de a complejidad en un principio de interdependencia universal con una
investigación de la dinámica no lineal el cual se sustentes de la steorias de
conocimientos más contemporáneas como las son: Von Fester orden al partir del
ruido, Von Neuman autómatas auto- organizados, teoría de sistemas, teorías de
la información Maturana y Varela la
autopoiesis, Shaw nueva termodinámica, Reulle atractores extraños, Mandelbrote
fractales, Cibernetica retroacción
causalidad no lineal, Lorenz no linealidad. Todos estos pensamientos de las
ciencias contemoraneas nos lleva a la complejidad, como método del pensamiento
y como cosmovisión. Siguiendo con las perspectivas emergentes de Edgar Morin el
cual toma como aspectos seis factores 1) HOLOGRAMATICAS emergencias
constreñimientos en todo y partes 2) SUJETO
Y OBJETO: principio de reintroducción del que conoce todo conocimiento. 3) DIALOGICA : individuo
especie sociedad, físico biológico antropo social, analógico digital, análisis
síntesis, orden desorden desorganización, uso múltiple, parte de un todo,
asociación compleja, complementaria concurrente y antagonista, 4) RECURSIVIDAD: eco organización, auto
eco organización, apertura cierre auto organización, bucles retroactivo
recursivo 5 ) AUTONOMIA Y DEPENDENCIA interacciones interrelaciones, complementariedad y
antagonismo 6) ORGANIZACIÓN Y SISTEMA : totalidad interrelaciones organización, elementos
acciones e individuos.
